Exuberancia
Omnipresencia
Iradiacion
Velocidad
Multilateralidad / Centralidad.
Interactividad / Unilateralidad
Desigualdad
Heterogeneidad
Desorientación
Ciudadanía pasiva
lunes, 27 de abril de 2009
Las Telecomunicaciones en America Latina
En la actualidad alrededor del mundo existe una gran brecha tecnológica entre los países desarrollados y los subdesarrollados, esta brecha simboliza la gran necesidad de los países subdesarrollados por poseer una tecnología propia y centros de investigación financiados por el gobierno.
Para explicar mejor esta gran diferencia diremos que los países desarrollados cuyo nivel tecnológico es alto, están teniendo algo conocido como “exceso de tecnología”, lo que significa que ocurre un crecimiento desmesurado de innovaciones y modificaciones en tecnologías de estos países, lo que significaría un cierto nivel de descontrol que desembocaría en caos lo cual es poco probable pues se cree que se llegara a poder controlar estos avances y así llegar a una era de conocimiento y tecnologías avanzados y organizadas.
Por otra parte, los países subdesarrollados sufren de falta de tecnologías a causa de una crisis económica la cual no permite la creación de centros de investigación propios que generen tecnologías en el beneficio del país sin necesidad de depender de tecnologías de países desarrollados. Para la creación de estos centros de investigación se necesita un permiso del Estado y fondos para financiar toda clases de investigaciones en búsqueda del desarrollo del país, pero en países subdesarrollados ese es un problema pues sus Estados se encuentran en crisis financieras y económicas; por lo tanto no existen dichos centros.
En lo que respecta a las personas, si se encuentra en países subdesarrollados gente con alto grado de conocimiento que esta dispuesta a realizar investigaciones a favor de su país, existe la ciencia pero no la tecnología; hay gente preparada pero no hay centros de apoyo.
En países desarrollados o potencias mundiales como Estados Unidos y Japón, la situación tecnológica se encuentra bastante bien si nos fijamos en los números que registran la cantidad de producción anual de tecnologías a nivel mundial de estos países. En Europa países como Dinamarca y Suiza son conocidos por su gran avance y progreso tecnológico lo cual nació gracias a la importante ayuda del Estado no solo en fondos sino también en implementación científica adecuada para el tipo de conocimientos que sus especialistas poseían, lo cual nos da a pensar que no solo se necesita dinero o inversión para que un país progrese sino también un apoyo cultural orientado hacia el conocimientos científico y su aplicación en la realidad de cada país. La investigación tecnológica aplicativa permite ver los resultados de la investigación en tiempo real en el país. Es incorrecto pensar que un país con grandes recursos económicos puede desarrollar un gran avance tecnológico solo por tener riqueza, al contrario algunos de los países ahora con gran poder económico son aquellos que decidieron invertir en investigaciones tecnológicas aplicativas lo cual les dio progreso y trajo prosperidad económica a sus países.
Nuestros vecinos en países sudamericanos como Brasil están invirtiendo en investigaciones que pueden llevar a la creación de nuevas tecnologías propias que los llevaran a un crecimiento económico vital para su progreso y establecimiento en un futuro donde la tecnología y la capacidad para innovar van a ser vitales para el desarrollo de la humanidad.
Es importante recalcar el avance que ha tenido Latinoamérica en lo que respecta a invenciones e innovaciones alo largo de los años, y es que de a pocos Latinoamérica ha ido demostrando que el progreso tecnológico y la era científica no es ajena a los países Latinos que aunque su mayoría son países subdesarrollados, es innato en ellos la inteligencia y la capacidad para crear, que no es propio de una cultura ni de un estatus socio-económico. He aquí algunos inventos latinoamericanos y sus inventores que hasta la actualidad siguen innovando tecnologías.
Television a color: Guillermo Gonzales Camarena(MEXICO)Mousepad: Armando Fernandez(MEXICO)Abreugrafia(radiografia cancer de pulmon): Manuel dias de Abreu(BRASIL)Transmisor de ondas: Landell de Moura (BRASIL)Telefono inalambrico: Landell de Moura(BRASIL)Telegrafo inalambrico: Landell de Moura(BRASIL)Fotografia: Hercules Florence(BRASIL - FRANCIA)Walkman: Andreas Pavel(BRASIL)
Aviación :Alberto Santos Dumont(BRASIL)Píldora antinconceptiva:Luis Miramontes(MEXICO)
Tecnología “book on demand”: Victor Velorio(MEXICO)Boligrafo:Laszlo Jozef Biro(ARGENTINA)
Mutación Genetica: Crodowaldo Pavan(BRASIL)Motor plasma:Franklin Chang Diaz (COSTA RICA)Guante de box: Jose laurino(URUGUAY)Robot anti incendios:(ARGENTINA)Lengua electronica:(BRASIL)
Proyecto Gnome: Miguel de Icaza y Federico Mena.(MEXICO)
Para explicar mejor esta gran diferencia diremos que los países desarrollados cuyo nivel tecnológico es alto, están teniendo algo conocido como “exceso de tecnología”, lo que significa que ocurre un crecimiento desmesurado de innovaciones y modificaciones en tecnologías de estos países, lo que significaría un cierto nivel de descontrol que desembocaría en caos lo cual es poco probable pues se cree que se llegara a poder controlar estos avances y así llegar a una era de conocimiento y tecnologías avanzados y organizadas.
Por otra parte, los países subdesarrollados sufren de falta de tecnologías a causa de una crisis económica la cual no permite la creación de centros de investigación propios que generen tecnologías en el beneficio del país sin necesidad de depender de tecnologías de países desarrollados. Para la creación de estos centros de investigación se necesita un permiso del Estado y fondos para financiar toda clases de investigaciones en búsqueda del desarrollo del país, pero en países subdesarrollados ese es un problema pues sus Estados se encuentran en crisis financieras y económicas; por lo tanto no existen dichos centros.
En lo que respecta a las personas, si se encuentra en países subdesarrollados gente con alto grado de conocimiento que esta dispuesta a realizar investigaciones a favor de su país, existe la ciencia pero no la tecnología; hay gente preparada pero no hay centros de apoyo.
En países desarrollados o potencias mundiales como Estados Unidos y Japón, la situación tecnológica se encuentra bastante bien si nos fijamos en los números que registran la cantidad de producción anual de tecnologías a nivel mundial de estos países. En Europa países como Dinamarca y Suiza son conocidos por su gran avance y progreso tecnológico lo cual nació gracias a la importante ayuda del Estado no solo en fondos sino también en implementación científica adecuada para el tipo de conocimientos que sus especialistas poseían, lo cual nos da a pensar que no solo se necesita dinero o inversión para que un país progrese sino también un apoyo cultural orientado hacia el conocimientos científico y su aplicación en la realidad de cada país. La investigación tecnológica aplicativa permite ver los resultados de la investigación en tiempo real en el país. Es incorrecto pensar que un país con grandes recursos económicos puede desarrollar un gran avance tecnológico solo por tener riqueza, al contrario algunos de los países ahora con gran poder económico son aquellos que decidieron invertir en investigaciones tecnológicas aplicativas lo cual les dio progreso y trajo prosperidad económica a sus países.
Nuestros vecinos en países sudamericanos como Brasil están invirtiendo en investigaciones que pueden llevar a la creación de nuevas tecnologías propias que los llevaran a un crecimiento económico vital para su progreso y establecimiento en un futuro donde la tecnología y la capacidad para innovar van a ser vitales para el desarrollo de la humanidad.
Es importante recalcar el avance que ha tenido Latinoamérica en lo que respecta a invenciones e innovaciones alo largo de los años, y es que de a pocos Latinoamérica ha ido demostrando que el progreso tecnológico y la era científica no es ajena a los países Latinos que aunque su mayoría son países subdesarrollados, es innato en ellos la inteligencia y la capacidad para crear, que no es propio de una cultura ni de un estatus socio-económico. He aquí algunos inventos latinoamericanos y sus inventores que hasta la actualidad siguen innovando tecnologías.
Television a color: Guillermo Gonzales Camarena(MEXICO)Mousepad: Armando Fernandez(MEXICO)Abreugrafia(radiografia cancer de pulmon): Manuel dias de Abreu(BRASIL)Transmisor de ondas: Landell de Moura (BRASIL)Telefono inalambrico: Landell de Moura(BRASIL)Telegrafo inalambrico: Landell de Moura(BRASIL)Fotografia: Hercules Florence(BRASIL - FRANCIA)Walkman: Andreas Pavel(BRASIL)
Aviación :Alberto Santos Dumont(BRASIL)Píldora antinconceptiva:Luis Miramontes(MEXICO)
Tecnología “book on demand”: Victor Velorio(MEXICO)Boligrafo:Laszlo Jozef Biro(ARGENTINA)
Mutación Genetica: Crodowaldo Pavan(BRASIL)Motor plasma:Franklin Chang Diaz (COSTA RICA)Guante de box: Jose laurino(URUGUAY)Robot anti incendios:(ARGENTINA)Lengua electronica:(BRASIL)
Proyecto Gnome: Miguel de Icaza y Federico Mena.(MEXICO)
Como criar y Matar a la gallina de los Huevos de oro
Este es un libro en el cual Bunge de manera didáctica y entretenida nos resalta uno de los grandes problemas de América latina que es lo cual nos lleva a ser un país aun en vías de desarrollo.
Nos dice Bunge, que la investigación es uno de las grandes cosas que puede impulsar a América latina a ser una potencia al igual que Estados Unidos, china o Europa, y lo único que tenemos que hacer es realizar investigación científica ya que ella se puede convertir en nuestra pequeña gallinita de los huevos de oro, debido a la gran riqueza de recursos naturales que tenemos los cuales podría ser correctamente explotados, y existiendo tantos problemas que de ser resueltos, serian una fuente de riqueza para todo América latina.
La investigación es la solución, el método y el conocimiento de cómo investigar lo tenemos, es allí en la escena donde la educación toma un papel importante, y de allí la alusión al titulo, si educamos bien a nuestro pueblo, si desde que son pequeños en el jardín les mostramos y creamos en ellos una cultura y un deseo de investigar seria como si estaríamos criando a nuestra gallina la cual nos podría dar huevos de oro.
Es el punto donde Bunge ataca al tipo de política que hay en América latina, y critica la poca iniciativa de los gobiernos de invertir en educación, señalas las malas políticas de estado que se toman en los países de América latina, ya que así se invierta en educación no solo basta con ello, si no que se tiene que invertir al mismo tiempo en economía y en salud para que la educación pueda marchar bien, para que el sistema pueda avanzar hacia algo mejor.
En conclusión, Bunge se vale del cuento de la gallina de los huevos de oro, para crear una analogía, y explicarnos de manera metafórica su receta para el progreso América latina, de cómo esta en nuestras manos poder criar a la gallina de los huevos de oro (realizando investigación, para Bunge es la única manera en la cual América latina puede salir adelante) y de la misma manera como podemos matarla (ya que para que la educación puede funcionar se tiene que velar al mismo tiempo por otros requisitos para que esta educación se pueda llevar a cabo al 100%, como necesidades básicas de salud, comida, vivienda)
Nos dice Bunge, que la investigación es uno de las grandes cosas que puede impulsar a América latina a ser una potencia al igual que Estados Unidos, china o Europa, y lo único que tenemos que hacer es realizar investigación científica ya que ella se puede convertir en nuestra pequeña gallinita de los huevos de oro, debido a la gran riqueza de recursos naturales que tenemos los cuales podría ser correctamente explotados, y existiendo tantos problemas que de ser resueltos, serian una fuente de riqueza para todo América latina.
La investigación es la solución, el método y el conocimiento de cómo investigar lo tenemos, es allí en la escena donde la educación toma un papel importante, y de allí la alusión al titulo, si educamos bien a nuestro pueblo, si desde que son pequeños en el jardín les mostramos y creamos en ellos una cultura y un deseo de investigar seria como si estaríamos criando a nuestra gallina la cual nos podría dar huevos de oro.
Es el punto donde Bunge ataca al tipo de política que hay en América latina, y critica la poca iniciativa de los gobiernos de invertir en educación, señalas las malas políticas de estado que se toman en los países de América latina, ya que así se invierta en educación no solo basta con ello, si no que se tiene que invertir al mismo tiempo en economía y en salud para que la educación pueda marchar bien, para que el sistema pueda avanzar hacia algo mejor.
En conclusión, Bunge se vale del cuento de la gallina de los huevos de oro, para crear una analogía, y explicarnos de manera metafórica su receta para el progreso América latina, de cómo esta en nuestras manos poder criar a la gallina de los huevos de oro (realizando investigación, para Bunge es la única manera en la cual América latina puede salir adelante) y de la misma manera como podemos matarla (ya que para que la educación puede funcionar se tiene que velar al mismo tiempo por otros requisitos para que esta educación se pueda llevar a cabo al 100%, como necesidades básicas de salud, comida, vivienda)
La Ciencia su Metodo y su Filosofia
Un pequeño libro (no mas de 110 hojas de formato A5) el cual se compone de 4 ensayos, en los cuales Mario Bunge nos explica de manera breve y muy didáctica que es la ciencia, y como es que esta se obtiene, es decir que métodos usamos para hacer “ciencia”.
Bunge critica y señalas los errores de la ciencia hoy en día, acepta que la ciencia esta en crisis y que ello en parte se debe al mal uso del lenguaje ya que este se presta mucho a las ambigüedades y multiplicidad de significados que ocasionan una mala interpretación (de allí sus intentos por crear un realismo científico con términos universales para todos). De allí que aboga mucho por el lenguaje matemático, ya que no se presta para errores interpretativos (realismo científico) y es una permite la creación de una base solida y con fiable en la cual el conocimiento puede desarrollarse.
Bunge, nos explica que más allá de la barrera del lenguaje, el siguiente muro con el cual nos encontramos es el del “método” ya que la verdad que alcancemos dependerá del enfoque metodológico que empleemos, métodos parciales que no abarquen toda al realidad (o la mayor parte de esta) nos llevaran a verdades, también, parciales. Mario Bunge sostiene que el mejor método para acceder al conocimiento científico es un enfoque sistémico de las cosas, ya que lo queremos estudiar es en realidad un elemento de una sistema o conjunto mayor, y solo el estudio del conjunto así como las internaciones que los otros elementos del conjunto tienen con el objeto que queremos, nos permitirá acercarnos verdaderamente a la verdad.
Es justo en este punto de la obra donde Bunge aprovecha para señalar la relación intima que hay entre la ciencia y la filosofía, tratando de salvar así uno de los grandes errores de nuestro tiempo el cual es el divorcio entre la ciencia y la filosófica; Bunge nos indica que la verdad estas ligado a la ciencia, la cual proporciona las verdades alcanzadas y comprobables, pero la ciencia a su vez depende del método del cual se allá elegido para alcanzar dicha verdad, y el método a su vez se somete a una cosa mas grande llamada filosofía, es decir que una verdad científica va a depender de la postura y conciencia filosófica que tenga el investigador; es decir que las verdades forman un “sistema” ciencia-método-filosofía y es solo en este sistema donde podemos alcanzar la verdad, es decir, que si en verdad queremos hallar algo cierto tenemos que prestarle atención a estos tres aspectos.
Bunge critica y señalas los errores de la ciencia hoy en día, acepta que la ciencia esta en crisis y que ello en parte se debe al mal uso del lenguaje ya que este se presta mucho a las ambigüedades y multiplicidad de significados que ocasionan una mala interpretación (de allí sus intentos por crear un realismo científico con términos universales para todos). De allí que aboga mucho por el lenguaje matemático, ya que no se presta para errores interpretativos (realismo científico) y es una permite la creación de una base solida y con fiable en la cual el conocimiento puede desarrollarse.
Bunge, nos explica que más allá de la barrera del lenguaje, el siguiente muro con el cual nos encontramos es el del “método” ya que la verdad que alcancemos dependerá del enfoque metodológico que empleemos, métodos parciales que no abarquen toda al realidad (o la mayor parte de esta) nos llevaran a verdades, también, parciales. Mario Bunge sostiene que el mejor método para acceder al conocimiento científico es un enfoque sistémico de las cosas, ya que lo queremos estudiar es en realidad un elemento de una sistema o conjunto mayor, y solo el estudio del conjunto así como las internaciones que los otros elementos del conjunto tienen con el objeto que queremos, nos permitirá acercarnos verdaderamente a la verdad.
Es justo en este punto de la obra donde Bunge aprovecha para señalar la relación intima que hay entre la ciencia y la filosofía, tratando de salvar así uno de los grandes errores de nuestro tiempo el cual es el divorcio entre la ciencia y la filosófica; Bunge nos indica que la verdad estas ligado a la ciencia, la cual proporciona las verdades alcanzadas y comprobables, pero la ciencia a su vez depende del método del cual se allá elegido para alcanzar dicha verdad, y el método a su vez se somete a una cosa mas grande llamada filosofía, es decir que una verdad científica va a depender de la postura y conciencia filosófica que tenga el investigador; es decir que las verdades forman un “sistema” ciencia-método-filosofía y es solo en este sistema donde podemos alcanzar la verdad, es decir, que si en verdad queremos hallar algo cierto tenemos que prestarle atención a estos tres aspectos.
Obras de Bunge
Obras
El contenido central el cual nos quiere comunicar Bunge en sus libros, es encontrar y dar a conocer al lector el punto central donde convergen la filosofía como la ciencia, buscando un realismo filosófico, es decir una exactitud y objetividad dentro de las ciencias y la filosofía, tratando de salvar las ambigüedades que el lenguaje deja.
En palabras del mismo de Mario Bunge, su pensamiento se reduce a cuatro “ismos”: realismo científico, materialismo, cientificismo y sistemismo.
Realismo científico à Acepta que las cosas existen independientemente de las personas y acepta que es posible conocerlas, señalando que hay verdades objetivas (hasta en la moral)
Cientificismo à Que la única manera de obtener conocimiento verdadero es a través del método científico
Materialismo à Creen que todo lo que existe es materia, o se puede expresar en termino de materia y energía
Sistemismo à El pensar que todo el universo esta organizado en sistemas, todas las cosas son elementos de unos sistemas mas gran des que ellos, conformando un todo “mayor que la simple suma de sus partes”
Algunos de sus libros en español:
2008: Tratado de filosofía. Vol. I, Semántica 1: Sentido y referencia. Barcelona: Editorial Gedisa.
Versión castellana de Mario Bunge: Treatise on Basic Philosophy. Vol. I, Semántics 1: Sense and Reference. Dordrecht, Reidel, 1974.
2007: A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo. Barcelona: Editorial Gedisa.
2006: 100 Ideas. El libro para pensar y discutir en el café. Buenos Aires: Sudamericana. (Compendio de artículos periodísticos).
2005: Intuición y razón. Buenos Aires: DeBolsillo - Sudamericana. (Existe primera edición en 1996 de otra editorial).
2004: Emergencia y convergencia. Novedad cualitativa y unidad del conocimiento. Barcelona: Gedisa.
2004: Mitos, hechos y razones. Buenos Aires: Sudamericana.
2003: Cápsulas. Barcelona, Gedisa. (Compendio de artículos para la agencia de noticias EFE y la prensa argentina).
2002: Ser, saber, hacer. México: Paidós.
2002: Filosofía de la psicología (en colaboración con el doctor Rubén Ardila). México: Siglo XXI Editores, 2.ª ed.
2002: Epistemología. Curso de actualización. 3º ed. Barcelona, Ariel.
2002: Crisis y reconstrucción de la filosofía. Barcelona: Editorial Gedisa.
2001: Diccionario de filosofía. México: Siglo XXI Editores.
2000: La investigación científica. Su estrategia y su filosofía. México: Siglo XXI Editores.
2000: Fundamentos de biofilosofia. México - Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
1999: Las ciencias sociales en discusión. Buenos Aires: Sudamericana.
1999: Buscar la filosofía en las ciencias sociales. Madrid: Siglo XXI Editores, ISBN 950-07-1566-X.
1997: Vistas y entrevistas. Buenos Aires: Sudamericana, 2.ª ed.
1997: La ciencia, su método y su filosofía. Buenos Aires: Sudamericana.
1989: Mente y sociedad. Madrid: Alianza Universidad.
1985: Teoría y realidad. Barcelona: Ariel.
1985: Seudociencia e ideología. Madrid: Alianza Universidad.
1985: Racionalidad y realismo. Madrid: Alianza Universidad.
1983: Lingüística y filosofía. Barcelona: Ariel.
1982: Economía y filosofía. Madrid: Tecnos.
1978: La causalidad: el principio de causalidad en la ciencia moderna. Buenos Aires, Editorial Universitaria de Buenos Aires (4.ª edición). Reeditado por Editorial Sudamericana (Buenos Aires), en 1997.
Libros publicados en ingles
2008: Political Philosophy. New Brunswick, NJ, Transaction Publishers.
2006: Chasing Reality. Strife over Realism. Toronto, University of Toronto Press.
2003: Emergence and Convergence. Qualitative Novelty and the Unity of Science. Toronto, University of Toronto Press.
2001: Philosophy in Crisis. The Need for Reconstruction. New York, Prometheus Books.
2001: Scientific Realism: Selected Essays of Mario Bunge (Edited by M. Mahner), New York, Prometheus Books.
1997: Foundations of Biophilosophy (en colaboración con el Dr. Martin Mahner). Berlín, Springer.
El contenido central el cual nos quiere comunicar Bunge en sus libros, es encontrar y dar a conocer al lector el punto central donde convergen la filosofía como la ciencia, buscando un realismo filosófico, es decir una exactitud y objetividad dentro de las ciencias y la filosofía, tratando de salvar las ambigüedades que el lenguaje deja.
En palabras del mismo de Mario Bunge, su pensamiento se reduce a cuatro “ismos”: realismo científico, materialismo, cientificismo y sistemismo.
Realismo científico à Acepta que las cosas existen independientemente de las personas y acepta que es posible conocerlas, señalando que hay verdades objetivas (hasta en la moral)
Cientificismo à Que la única manera de obtener conocimiento verdadero es a través del método científico
Materialismo à Creen que todo lo que existe es materia, o se puede expresar en termino de materia y energía
Sistemismo à El pensar que todo el universo esta organizado en sistemas, todas las cosas son elementos de unos sistemas mas gran des que ellos, conformando un todo “mayor que la simple suma de sus partes”
Algunos de sus libros en español:
2008: Tratado de filosofía. Vol. I, Semántica 1: Sentido y referencia. Barcelona: Editorial Gedisa.
Versión castellana de Mario Bunge: Treatise on Basic Philosophy. Vol. I, Semántics 1: Sense and Reference. Dordrecht, Reidel, 1974.
2007: A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo. Barcelona: Editorial Gedisa.
2006: 100 Ideas. El libro para pensar y discutir en el café. Buenos Aires: Sudamericana. (Compendio de artículos periodísticos).
2005: Intuición y razón. Buenos Aires: DeBolsillo - Sudamericana. (Existe primera edición en 1996 de otra editorial).
2004: Emergencia y convergencia. Novedad cualitativa y unidad del conocimiento. Barcelona: Gedisa.
2004: Mitos, hechos y razones. Buenos Aires: Sudamericana.
2003: Cápsulas. Barcelona, Gedisa. (Compendio de artículos para la agencia de noticias EFE y la prensa argentina).
2002: Ser, saber, hacer. México: Paidós.
2002: Filosofía de la psicología (en colaboración con el doctor Rubén Ardila). México: Siglo XXI Editores, 2.ª ed.
2002: Epistemología. Curso de actualización. 3º ed. Barcelona, Ariel.
2002: Crisis y reconstrucción de la filosofía. Barcelona: Editorial Gedisa.
2001: Diccionario de filosofía. México: Siglo XXI Editores.
2000: La investigación científica. Su estrategia y su filosofía. México: Siglo XXI Editores.
2000: Fundamentos de biofilosofia. México - Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
1999: Las ciencias sociales en discusión. Buenos Aires: Sudamericana.
1999: Buscar la filosofía en las ciencias sociales. Madrid: Siglo XXI Editores, ISBN 950-07-1566-X.
1997: Vistas y entrevistas. Buenos Aires: Sudamericana, 2.ª ed.
1997: La ciencia, su método y su filosofía. Buenos Aires: Sudamericana.
1989: Mente y sociedad. Madrid: Alianza Universidad.
1985: Teoría y realidad. Barcelona: Ariel.
1985: Seudociencia e ideología. Madrid: Alianza Universidad.
1985: Racionalidad y realismo. Madrid: Alianza Universidad.
1983: Lingüística y filosofía. Barcelona: Ariel.
1982: Economía y filosofía. Madrid: Tecnos.
1978: La causalidad: el principio de causalidad en la ciencia moderna. Buenos Aires, Editorial Universitaria de Buenos Aires (4.ª edición). Reeditado por Editorial Sudamericana (Buenos Aires), en 1997.
Libros publicados en ingles
2008: Political Philosophy. New Brunswick, NJ, Transaction Publishers.
2006: Chasing Reality. Strife over Realism. Toronto, University of Toronto Press.
2003: Emergence and Convergence. Qualitative Novelty and the Unity of Science. Toronto, University of Toronto Press.
2001: Philosophy in Crisis. The Need for Reconstruction. New York, Prometheus Books.
2001: Scientific Realism: Selected Essays of Mario Bunge (Edited by M. Mahner), New York, Prometheus Books.
1997: Foundations of Biophilosophy (en colaboración con el Dr. Martin Mahner). Berlín, Springer.
Vida, obra y pensamiento de Mario Bunge
Mario Bunge, unos de los principales y flamantes banderas de la filosofía, de nacionalidad argentina es uno de los mejores exponentes que América latina tiene a nivel internacional en cuanto a filosofía se refiere, sobretodo por que se trata de un filosofo “completo” por así decirlo, ya que tiene especialidades en física, ciencias humanas abogando siempre por un realismo científico, pero sobre todo eso, un gran filosofo
Vida
Nacido en Buenos Aires (Argentina) el 21 de setiembre de 1919 curso sus primeros estudios sobre la filosofía de la física en Universidad Nacional de la plata y presentando un doctorado sobre “Cinemática sobre el electrón relativista” con el cual obtuvo su grado de doctor de Fisico-Matematicas en el año 1952. Bunge pertenece a una época dorada de genios argentinos tales como José ingeniero o Jorge Luis Borges, pero debido a la presión política y el clima sociopolítico de la argentina de ese entonces lo hizo emigrar y dejo la argentina para convertirse en profesor de filosofía en universidades mexicanas, alemanas y canadienses, radicando en este ultimo país desde el año de 1966 ocupándose de la cátedra de Frothingham de Lógica y Metafísica en la universidad McGill.
Gracias a su talento ha recibido varios premios importantes, entre ellos gano la beca Alexander von Humboldt, Killam, y Guggenheim. En 1982 recibió el premio Príncipe de Asturias en Humanidades y Comunicación. Es miembro de la Royal Society of Canada, Institut International de Philosophie, Académie Internationale de Philosophie des Sciences, American Association for the Advancement of Science, Academia Nacional de Ciencias (Argentina), Academy of Humanism, y otras sociedades académicas. Un dato curioso es que en el año 1997 estuvo por la ciudad de Arequipa donde la Universidad Nacional de San Agustin le entrego el grado de Doctor Honoris Causa.
Vida
Nacido en Buenos Aires (Argentina) el 21 de setiembre de 1919 curso sus primeros estudios sobre la filosofía de la física en Universidad Nacional de la plata y presentando un doctorado sobre “Cinemática sobre el electrón relativista” con el cual obtuvo su grado de doctor de Fisico-Matematicas en el año 1952. Bunge pertenece a una época dorada de genios argentinos tales como José ingeniero o Jorge Luis Borges, pero debido a la presión política y el clima sociopolítico de la argentina de ese entonces lo hizo emigrar y dejo la argentina para convertirse en profesor de filosofía en universidades mexicanas, alemanas y canadienses, radicando en este ultimo país desde el año de 1966 ocupándose de la cátedra de Frothingham de Lógica y Metafísica en la universidad McGill.
Gracias a su talento ha recibido varios premios importantes, entre ellos gano la beca Alexander von Humboldt, Killam, y Guggenheim. En 1982 recibió el premio Príncipe de Asturias en Humanidades y Comunicación. Es miembro de la Royal Society of Canada, Institut International de Philosophie, Académie Internationale de Philosophie des Sciences, American Association for the Advancement of Science, Academia Nacional de Ciencias (Argentina), Academy of Humanism, y otras sociedades académicas. Un dato curioso es que en el año 1997 estuvo por la ciudad de Arequipa donde la Universidad Nacional de San Agustin le entrego el grado de Doctor Honoris Causa.
Vida, obra y pensamiento de Mario Bunge
Mario Bunge, unos de los principales y flamantes banderas de la filosofía, de nacionalidad argentina es uno de los mejores exponentes que América latina tiene a nivel internacional en cuanto a filosofía se refiere, sobretodo por que se trata de un filosofo “completo” por así decirlo, ya que tiene especialidades en física, ciencias humanas abogando siempre por un realismo científico, pero sobre todo eso, un gran filosofo
Vida
Nacido en Buenos Aires (Argentina) el 21 de setiembre de 1919 curso sus primeros estudios sobre la filosofía de la física en Universidad Nacional de la plata y presentando un doctorado sobre “Cinemática sobre el electrón relativista” con el cual obtuvo su grado de doctor de Fisico-Matematicas en el año 1952. Bunge pertenece a una época dorada de genios argentinos tales como José ingeniero o Jorge Luis Borges, pero debido a la presión política y el clima sociopolítico de la argentina de ese entonces lo hizo emigrar y dejo la argentina para convertirse en profesor de filosofía en universidades mexicanas, alemanas y canadienses, radicando en este ultimo país desde el año de 1966 ocupándose de la cátedra de Frothingham de Lógica y Metafísica en la universidad McGill.
Gracias a su talento ha recibido varios premios importantes, entre ellos gano la beca Alexander von Humboldt, Killam, y Guggenheim. En 1982 recibió el premio Príncipe de Asturias en Humanidades y Comunicación. Es miembro de la Royal Society of Canada, Institut International de Philosophie, Académie Internationale de Philosophie des Sciences, American Association for the Advancement of Science, Academia Nacional de Ciencias (Argentina), Academy of Humanism, y otras sociedades académicas. Un dato curioso es que en el año 1997 estuvo por la ciudad de Arequipa donde la Universidad Nacional de San Agustin le entrego el grado de Doctor Honoris Causa.
Vida
Nacido en Buenos Aires (Argentina) el 21 de setiembre de 1919 curso sus primeros estudios sobre la filosofía de la física en Universidad Nacional de la plata y presentando un doctorado sobre “Cinemática sobre el electrón relativista” con el cual obtuvo su grado de doctor de Fisico-Matematicas en el año 1952. Bunge pertenece a una época dorada de genios argentinos tales como José ingeniero o Jorge Luis Borges, pero debido a la presión política y el clima sociopolítico de la argentina de ese entonces lo hizo emigrar y dejo la argentina para convertirse en profesor de filosofía en universidades mexicanas, alemanas y canadienses, radicando en este ultimo país desde el año de 1966 ocupándose de la cátedra de Frothingham de Lógica y Metafísica en la universidad McGill.
Gracias a su talento ha recibido varios premios importantes, entre ellos gano la beca Alexander von Humboldt, Killam, y Guggenheim. En 1982 recibió el premio Príncipe de Asturias en Humanidades y Comunicación. Es miembro de la Royal Society of Canada, Institut International de Philosophie, Académie Internationale de Philosophie des Sciences, American Association for the Advancement of Science, Academia Nacional de Ciencias (Argentina), Academy of Humanism, y otras sociedades académicas. Un dato curioso es que en el año 1997 estuvo por la ciudad de Arequipa donde la Universidad Nacional de San Agustin le entrego el grado de Doctor Honoris Causa.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)